八卦离火体质人如何养生

第28节：我们都在五行中--五行八卦与体质养生之秘(1)

　　第四篇：我们都在五行中--五行八卦与体质养生之秘

　　八卦五行各有其相对应的人体部位和穴位。我们用八卦之象来探寻人类的体质，事实上是在先觉先知人体的身体素质和健康状况。其价值也就体现在：由认识到应用，学会自我调治，真正做到把健康长寿的主动权掌握在自己手中。

　　《易经》的八卦学说

　　八卦的象与数是密不可分的，实为一体。象数作为易学最古老的语言，用以说明宇宙间的各种自然现象及社会现象，是丰富的宇宙信息的载体。

　　 八卦和五行一一对应

　　《易经》中的五行八卦对应了八种物质，即乾卦为天，坤卦为地；震卦雷，巽卦风；艮卦山，坎卦水；离卦火，兑卦泽。但这八种物质实际上就是五种物质，为什么这么说呢？还要从这八种物质的本源说起。

　　首先我们来看艮卦，艮卦代表了山，五行属土，这就和坤卦代表的地一样都是五行中"土"的代表，因此艮卦就可以由坤卦来代表，即"土"的代表。其次是震卦，震卦代表了雷，它和巽卦所表示的风同属五行中的"木"；而兑卦代表的泽和坎卦所代表的水显然象征了五行中的"水"。

　　这样一来，八卦就一并归纳成了五个卦，并和五行一一对应了。但这并不等于《易经》中的八卦和五行就此可以划等号了，他们有共同之处，但也存在显著的差别。除了五行八卦之外，《易经》还有一套自成体系的象数和义理的理论。

　　 八卦代表着不同的象数和义理

　　所谓"象以定数"、"数以征象"。事实上，八卦的象与数是密不可分的，实为一体。象数作为易学最古老的语言，用以说明宇宙间的各种自然现象及社会现象，是丰富的宇宙信息的载体。

　　《易经》中的象数实际上就是"乾坤坎震离巽艮兑"这八卦，那么什么是义理呢？义理，意义的义，道理的理，也就是这八卦背后所代表的意义和道理。

　　比如说乾卦，五行八卦只说乾卦是天，那么按照象数的说法它只是天，但是在义理中，它就表示健，通常乾卦所表示的人就比较刚健。再比如坤卦，坤卦代表的是地，它的象数是地，五行属土，但是在义理它表示的就是一个顺，柔顺的顺。这就正好和乾卦相对应，乾卦是天，是父卦；坤卦是地，是母卦。父亲一般来说比较刚健，而母亲则比较柔顺。针对这两个卦，儒家学说就发展了乾卦的健，而道家则发展了坤卦的柔和顺，像老子就非常注重柔，注重顺，注重静。

　　震卦的义理代表动，巽卦则代表了入，进入的入，这是因为巽卦是第四个阳卦，从它以后逐渐进入了四个阴卦，也就是由阳入阴的入；离卦的象数是火，它代表的义理就是美丽的丽，因为丽在古代通"日"，也就是太阳的意思；坎卦的象数是水，它的义理则是陷，陷进去的陷，这意味着我们陷进去一个危难之处就要想办法出来，这个陷也包含了险的意味；兑卦是泽，但它的义理则是喜悦的悦，也是说话的说，所以兑卦代表的义理就是说我们要笑口常开；而艮卦它的象数是山，它的义理就是止，也就是停止的意思。

第29节：我们都在五行中--五行八卦与体质养生之秘(2)

　　插图y9 八卦的象数和义理

　　象数义理，一以贯之，本来就是易学的两个层次和两项内容，各有其存在的依据与价值。伴随易学的整个发展过程，也一直存在着象数、义理两派。两派互争短长，其余波流衍，至今犹在。虽如此，但均是"偏向"却没有"偏废"，言象数者未废义理，言义理者未废象数。接下来，我们要通过象数和义理相结合来一探我们人体的生命体质之谜。

　　我们清楚了什么是象数什么是义理，如果我们将象数和义理相结合，就可以更全面了解一个人的精神情操，以及他身体各方面的素质。这种理论要比《黄帝内经》中的五行人理论更为全面和科学。

　　不同卦象体质的人的养生方案

　　乾卦人就要凉润养生，而坤卦人就要注意风温养生以应对脾湿，尤其在夏天的时候一定要多开窗以便让湿气从房间离跑出去；离卦人则要低温养生，离卦是阳火、阳热，热就容易伤阴，导致阴虚，所以在冬天进行养生的时候离火之人就要注意节能。

　　《易经》作为一门严谨的哲学著作，它对人体生命之谜的阐释主要体现在五行八卦的学说之中，通过对八卦象数和义理的结合，我们就能更全面的知道一个人的精神和他的身体的各方面的素质。《易经》八卦人的分类比《黄帝内经》的五行人要更全面，因为每一个卦象后面都有独特的义理。

　　根据五行八卦的理论，我们可以确定八卦对应的人体部位和穴位，具体来说，乾卦对应的部位在首也就是人的头；坤卦对应的则是人体的肚子和腹部；震卦在足；巽卦在臀、股；艮卦则在手；坎卦是耳朵；离卦是眼睛；而兑卦则对应了嘴。我们也就可以据此具体分析五行八卦对人体的体质、养生的影响，以及他的特征、他的阴阳、他的气质、他的寿夭等等。

　　八卦五行各有其相对应的人体部位和穴位。我们用八卦之象来探寻人类的体质，事实上是在先觉先知人体的身体素质和健康状况。其价值也就体现在：由认识到应用，学会自我调治，真正做到把健康长寿的主动权掌握在自己手中。

　　我们先来看一个历史人物的例子，他就是开创汉朝的汉高祖刘邦。在刘邦还是一个小芝麻官--小亭长的时候就被一个颇有眼力的人看中了，这个人就是吕雉的父亲，他发现刘邦当时虽然很穷，又没什么官位，但是很有气魄，而且从外相上看他，面白而且他的体格是非常的魁梧，骨大体宽。吕雉的父亲眼光很犀利，他认为刘邦很有帝王之相，就把自己的女儿嫁给了他。

离离原上草，一岁一枯荣中的离离是什么意思

离离：青草茂盛的样子。
草 / 赋得古原草送别
【作者】白居易【朝代】唐
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
翻译：
原野上长满茂盛的青草，年年岁岁枯萎了又苍翠。原野上的大火无法烧尽，春风一吹它又生机勃发。
芳草的馨香弥漫着古道，阳光照耀下碧绿连荒城。又送游子远行踏上古道，满怀离情望着萋萋芳草。



扩展资料：
《赋得古原草送别》是唐代诗人白居易的成名作。此诗通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。
它可以看成是一曲野草颂，进而是生命的颂歌。诗的前四句侧重表现野草生命的历时之美，后四句侧重表现其共时之美。全诗章法谨严，用语自然流畅，对仗工整，写景抒情水**融，意境浑成，是“赋得体”中的绝唱。人教版小学课本中的古诗《草》选取的是该诗前四小句。
此诗作于贞元三年（787），作者时年十六。诗是应考的习作。按科场考试规矩，凡指定、限定的诗题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物相类，须缴清题意，起承转合要分明，对仗要精工，全篇要空灵浑成，方称得体。
束缚如此之严，故此体向少佳作。据载，作者这年始自江南入京，谒名士顾况时投献的诗文中即有此作。
起初，顾况看着这年轻士子说：“米价方贵，居亦弗易。”虽是拿居易的名字打趣，却也有言外之意，说京城不好混饭吃。及读至“野火烧不尽”二句，不禁大为嗟赏，道：“道得个语，居亦易矣。”并广为延誉。（见唐张固《幽闲鼓吹》）可见此诗在当时就为人称道。
咏物诗也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。
参考资料:搜狗百科---赋得古原草送别

想问下红色代表着什么意思？

许多国家和一些民族中，红色有驱逐邪恶的功能。比如在中国古代，许多宫殿和庙宇的墙壁都是红色的； 在中国的传统文化中，五行中的火所对应的颜色就是红色，八卦中的离卦也象征红色； 由于红色容易引起人们的肆漏注意，因此许多警告标记都用红色的文字或图像来表示。例如在红绿灯中红色表示停止； 红色在政治上经常用来象征**以及左派，共产主义国家用来表示共产主义； 橘红 红色被认为能激起人雄性荷尔蒙裂旅烂的分泌，所以在运动比赛中身着红色服装者能取得更好的成绩； 在中国，红色传统上表示喜庆，比如在婚礼上和春节都喜欢用红色来装饰； 红色表示爱的颜色； 红色是圣诞节常用的一种颜色； 北美的股票市场，红色表示股价的下跌；在东亚的市场，红色表示股价上升； 自古以来，以红色字书写信函表示向对方严重侮辱，如收件人是寄件者的相识，则更带有绝交之意，略有魔法的意味； 多支著名足球俱乐部会使用红镇备色为球队主色，包括英格兰的利物浦及曼联和米德尔斯堡，前两者两者因球队主色而称呼为“红军”及“红魔鬼” ；德国的拜仁慕尼黑队主场球衣的颜色也是红色。 性格色彩中代表积极、主动、开放、热情、乐于与人交往的性格； 酸性物质用酸碱指示剂变色后，为红色。 在政党中，红色传统上表示： 中国：中国**；特别是在台湾地区，一般称中国**区域为“泛红阵营” 加拿大：加拿大自由党 德国：德国社会民主党以及德国社会主义民主党 英国：工党 美国：共和党 还有第一次.

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