《道德经》中有“道生一、平生二、二生三、三生万物”，按失常的懂得，应当是道生一、平生二、二生四、四生万物，怎样会到二今后酿成三了呢？何况《易经》中有“易有太极,是生两仪,两仪生四象”，这和老子的思惟在此有点差异。
实在前人经罕用“三”来表现多，道德经中的多并非咱们懂得中的“多”，假如那样万物曾经表现多的寄义了，没需要写出一个三，道德经中的三是多样性的多。（分外注明，从考古和懂得来看，《道德经》应当为《德道经》，德为认知，道为天道，即以认知讲天道，详细能够看我以前的文章《到底是《德道经》照样《道德经》？》）

有的狐疑论者每每是没有看到的、感到不合逻辑的就完全否认、努力鞭挞。还有的只假如奥秘的就莫名崇敬。这些都是信念上的执拗，真正的精力应当是摸索此中缘故原由，找到事物纪律。就像太古时代在打雷闪电的时刻，人们先看到的是闪电，后听到的是雷声，此中必有缘故原由，否认这些征象并非真正的迷信精力，而迷信这些征象在本日也是很好笑的。
宇宙最根本信息是量子比特序列。组成弦的根本单位“量子比特”的分歧序列组合形成为了量子信息，是组成宇宙万物的最根本的信息；性命载体DNA内卵白质的分歧序列组合，组成为了地球性命的基因的聪明信息；人类认知能够化为0-1的分歧排列组合，组成为了非基因的聪明信息。信息决议着内在无形物资，而聪明信息具备驱策本身及相干体系熵减的才能，而且使得外部环境与聪明载体内信息具备多少上的相似性。

老子的《道德经》“道生一、平生二、二生三、三生万物”说的是信息经由过程复制加变异，形成为了多样新的信息，尔后不绝如斯形成为了万物。这与进化论有殊途同归之妙。

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